听说古希腊有一个狮身人面怪兽，名叫斯芬克斯，坐在忒拜城邻近的山崖上，向过路的人出一个谜语：“啥东西早晨用四条腿走路，正午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”不少路人由于猜错而被害，俄狄浦斯猜中谜底是人，斯芬克斯因而羞惭跳崖而死。

  “知道你自己”，这个看似简略其实困难的问题，一直困扰着古希腊的哲人们。人们之所以难以知道自己，一种原因是由于知道总是指向外部国际，知道者自身反而成了被遮盖的死角；另一方面是由于人不是停止的存在（being），而是动态的生成（becoming）。这种动态的生成进程，导致作为知道主体和知道目标的人都不简略确认和掌握。

  南边没有跟古希腊对话，而是跟中国民间传统文化对话，可是南边的著作又确实例示了古希腊哲学关于人的了解，这儿的原因恐怕就在于，无论是中国文化仍是希腊哲学，都包括关于人的深入洞见。换句话说，在关于人的了解上，陈旧的文明有某些一起的当地。

  南边的著作与斯芬克斯之谜的照应，在于它们提醒了人的三种不同形象。南边从他的孩子那里取得启示，在中国当代艺术界中较早用孩提作为人物或体裁。可是，南边笔下的孩提，不再是年幼无知的婴儿，而是转化成了戏剧性的人物，成了人到中年的南边自己的化身。南边用孩提作为人物，简略让人想起卡通一代。他让孩子作为人物来扮演成年人，这种解决办法特别简略让人想起超现实波普（SurrealistPop）。比方，超现实波普的代表人物马克.莱顿（MarkRyden），就常用孩子作为人物，让他们扮演大人们的各种行为。从风格上来讲，南边的著作与超现实波普相似。可是，南边并没用波普言语，相反他从中国传统文人画和民间绘画中罗致营养，用近乎文人画的办法，画出了超现实的卡通。与西方超现实波普比较，中国传统绘画能够说是白叟绘画。南边的绘画言语，寻求的是中国传统绘画的兴趣，一种老道浑厚的兴趣。由此，咱们在南边的著作中看到了一种美妙的组合或混搭：少年的形象，中年的行为，晚年的兴趣。人生历时打开的三个阶段，在南边的著作中以共时的方式并存。

  当人生的三个阶段以共时的方式叠加起来的时分，除了诙谐、诙谐、荒谬之外，还能够碰击出有关于人生的深入洞见，一种比斯芬克斯之谜还要深入的洞见。南边刻画出来的形象，既能够被视为小大人，也能够被视为老顽童。一方面，在道家哲学中，小孩被视为最高才智的体现，“能婴儿”被视为修行的最高境地，因而小孩也有老成持重。另一方面，人生的生长并非简略的辞旧迎新，而是携古入今，曩昔并没有真的曩昔，而是以一种新的方式存在于现在之中，因而白叟也有小孩般的单纯。南边期望自己的艺术能够在必定程度上促进观众进行人物转化，期望咱们不论生长到哪个阶段，都能够保有一颗赤子之心，在他建立的艺术公园中纵情地游戏，在游戏中长大成人。