古尔邦节（拉丁文 Eid Adha），又称宰牲节，尔德节。古尔邦节与开斋节（肉孜节）、圣纪并列为三大宗教节日。

  古尔邦节，阿拉伯语音译“尔德·古尔邦”、“尔德.阿祖哈”，意为“献身”、“献牲”，故又称“宰牲节”、“献牲节”，或“忠孝节”。

  古尔邦节是最隆重的节日之一，在历每年十二月十日举办，以举办会礼、宰杀牛羊、聚餐为主要内容。教历12月10日，即朝觐期的终究一天。

  教在十分早的时分就传入了埃塞俄比亚。在615年，先知的妻子和表弟，以及先知穆罕默德的前期追随者们（以下简称“Assabs”）在阿克苏姆寻觅避难所。这些公民是从麦加控制的部落逃离出来的，反动派的Kuraysh，派出了使者，想要带他们回到阿拉伯半岛，但Negus Armah维护了他们。

  他们被阿克苏姆国王所承受，并能在阿克苏姆国王的维护下欣欣向荣。值得赏识的一点是，先知，控制了他的侍从一定要尊重和维护埃塞俄比亚公民。

  有古兰经里，有显着的禁令对立的任何的在埃塞俄比亚的直接抵触。因而，在先知的期间，有一辈子都信奉教的埃塞俄比亚公民。绝大多数的埃塞俄比亚的公民是逊尼派教徒，这个是派底下最大的教派。在接下来的几个世纪，跟着渐渐的变多的移民和商人从阿曼和也门来到这儿，索马里和厄立特里亚的教徒的数量也是增加了许多。

  在海岸区域，教法逐步扎下了根，到了14世纪，这个叫法乃至成为了许多区域的司法断定的根底。这一现象发映出，在东部的绝大多数居民，都是了。这些教派和基督教可以共存，并不是那么简单的，其时的控制埃塞俄比亚区域的控制者仍是揭露和基督教国王发生过揭露抵触。

  可是，历史学家共同以为，在埃塞俄比亚的领导者仍是容忍了在他们地盘上的的基督教活动，很少去逼迫他们转信新教。

  1668年，一个皇帝颁布的圣旨宣告，（Jabarti）和Gonder的犹太人（Felasha）往后将不得已和基督徒们坚持间隔，可是他们可以在自己的区域自在的从事和自己宗教有关的工作。宗教之间的争辩并没完毕，可是到了十九世纪，宗教信仰不同终究被放到居民的平和安靖生活环境之后。

  在当地的信奉教的阿拉伯人的数量一向都没有许多过，可是埃塞俄比亚在历史上从前和也门还有沙特阿拉伯的阿西尔区域的紧密联系过。

  大多在这些国家的埃塞俄比亚人都是教徒。大约估量来看的话，教徒占整个埃塞俄比亚人口的40%-50%。

  古尔邦节起源于《古兰经》启示中记载的一个故事：古代先知易卜拉欣夜间梦见命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，以检测他对的忠诚。易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，十分尖利。当伊斯玛仪侧卧，父亲把刀架在儿子喉头时。易卜拉欣悲伤痛哭，泪如溪水。可是第一刀下去，只在儿子脖子上留下了一道白印，第二刀下去仅刮破一层皮。伊斯玛仪说：“我的父啊，你把我翻个身，让我爬行而卧，这样你就能下决心依从的指令了。”易卜拉欣听儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子再用力宰时，受感动，派天仙吉卜依勒送来一只羝羊作为祭献，替代了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀，按住羊的喉头一宰，羊便倒下了。从那以后，穆罕默德就把历十二月十日规定为宰牲节，这便是传说的“古尔邦”的来历。

  古尔邦为阿拉伯语词汇，意为“献身”、“献牲”，因而我国学者将其直译为宰牲节，也有受儒家文化影响意译为“忠孝节”的。